НОВЫЙ ОБЛИК ГОРЯНКИ
В 20-е годы ХХ века коммунистическая партия и советская власть взяли курс на приобщение женщин-горянок Северного Кавказа к хозяйственному и культурному строительству. Причем новые веяния коснулись горянок всех возрастов. Младенцы отныне отдавались в ясли и на детплощадки, девочки и девушки получали возможность учиться в школах и продолжать дальнейшее образование. Молодые женщины вовлекались в общественную работу и производство. Труд пожилых использовался в колхозах. Например, в 1933 году в Нальчике проводился так называемый «съезд старух», куда были созваны пожилые горянки-колхозницы для демонстрации своих побед и достижений в колхозном строительстве.
Радужные перспективы новых советских реалий всячески противопоставлялись нелегкой доле женщины при царизме. «Цепи рабства все еще крепко держат в своих тисках трудящихся горянок. Почти поголовная неграмотность, беспрекословное подчинение мужу, страх перед аллахом – вот что характеризует, в основном, жизнь горянки. Крепко держится в сознании кабардинцев и балкарцев взгляд на женщину, как на низшее существо, для которых рабство – естественное положение», - говорилось в обращении к областному съезду горянок 8 сентября 1928 года.
«Раскрепощение» горянок подразумевало не только искоренение старых обычаев в быту, но и изменения во внешнем облике женщин и девушек. В Ленинском учебном городке, например, внедрялась спортивная форма для занятий физической культурой. Нелегко было сделать такой шаг скромным девушкам-горянкам, воспитанным в соответствии с устоявшимися вековыми национальными и религиозными традициями. Тем не менее, агитация сделала свое дело. На старых фотографиях 1920-х годов мы видим юных спортсменок в шортах и майках.
Осенью 1928 года в Кабардино-Балкарии стартовала кампания «Пальто горянке», ставившая своей целью обеспечить горянок из простых семей добротной верхней одеждой, а именно пальто фабричного производства. Объяснялся этот благородный порыв тем, что горянка должна вести работу вне дома, участвовать в общественных делах, включая организацию и проведение выборов в местные Советы. В холодное же время года без верхней одежды, по мнению властей, вести активный образ жизни женщинам было проблематично.
В рамках кампании «Пальто горянке» в кабардинских и балкарских селах началась широкая разъяснительная работа о вредности обычая ходить женщинам без пальто и необходимости его приобретения. В преддверии областного съезда горянок в селах проходили массовые женские сходы, охватившие более 50% взрослого женского населения области. На сходах были высказаны наказы сельским Советам, чтобы к будущим перевыборам сельсоветов женщины были одеты в пальто. Однако пальто не было привычной и распространенной одеждой для основной массы девушек-горянок. Как известно, до революции одеждой европейского образца располагали лишь представительницы высших сословий, которые понимали толк в моде. Крестьянкам же излишества были не нужны, и в повседневной жизни они использовали чаще всего теплые шали и платки. Но времена поменялись: тех, кто еще вчера стоял на вершине социальной лестницы, сегодня лишали имущества и избирательного права, ограничивали в других общегражданских правах. Тех же, кто был плохо материально обеспечен, но предан советской власти, стремились выдвинуть на общественную работу и поощрить.
Вскоре в Кабардино-Балкарию прибыли первые пальто. Всего их было 571, чего явно не хватало для всех нуждающихся. Поэтому первую партию распределили только между тремя округами: Нагорным, Нальчикским и Урванским. Принцип распределения пальто был следующий: они выдавались беднячкам, активисткам, активно участвующим в общественной работе селений, членам клубов, обучающимся в ликпунктах, членам сельских Советов. В связи с тем, что материальное положение беднячек-горянок не давало им возможности приобрести теплое пальто за наличный расчет, государством отпускался кредит с рассрочкой уплаты сроком на один год. Школьницам из малообеспеченных семей, учащимся Ленинского учебного городка пальто выдавались безвозмездно.
Со стороны населения начатая кампания в целом нашла положительный отклик. Но имелись и отдельные случаи, когда в селах на сходах открыто выступали мужчины из стариков и зажиточных крестьян против данного мероприятия. В селении Урух, например, они заявили, что «женщинам не нужно пальто, они могут ходить и теперь без пальто». Им вторили и женщины: «Пальто нам совершенно не нужно, мы уже привыкли без пальто». Власти объясняли несогласие сильным влиянием в этих селах мусульманского духовенства, отвергающего все нововведения советской власти. К тому же предлагаемые пальто по фасону были узкими и прямого кроя, не очень длинными, что противоречило канонам традиционной горской женской одежды. Под них нужно было создавать соответствующий гардероб, что было не всем по карману. Председатель Кабардино-Балкарского областного крестьянского комитета общественной взаимопомощи Бозиев отмечал: «Кабардинка любит, чтобы ее одежда была длинная и широкая, такое же должно быть и пальто. И вследствие самого фасона, что ей стыдно в таком (узком и коротком) показываться в селении, отказывались от пальто». В Балкарии, в некоторых (наиболее отдаленных) районах женщины заявляли, что «пальто мы возьмем, но если мне за него надо платить, то тогда не надо, т. к. мне нечем платить».
Интересен сохранившийся в управлении центрального государственного архива Архивной службы КБР именной список женщин селения Ерокко, получивших пальто. Их очень мало, всего 11 человек: Маремукова Мариан, Кумехова Кваша, Кумехова Хани, Гатиева Аминат, Балкарова Дзуна, Амоева Забит, Губжокова Зуза, Амоева Мадинет, Шортанова Маржан, Афаунова Нанчир, Виндугова Маржан. Примерно такое же количество пальто распределялось по другим населенным пунктам: от 7 до 11 штук на село.
В январе 1931 года Кабардино-Балкарский облисполком, подводя итоги кампании «Пальто горянке», отмечал, что полученные областью к тому времени две тысячи пальто не покрыли реальную потребность кабардинских и балкарских женщин в обеспечении теплой одеждой. И хотя официально кампания подошла к завершению, планы дальнейшего снабжения горянок пальто оставались в силе.
Н.А. Бальжатова,
зав.сектором использования документов
и методической работы УЦГА АС КБР
Курсантки ЛУГа на курсах горянок
в г. Ростове-на-Дону: Аминат Бжинаева,
Пшенокова, З. Кешева. Сидит Хостов.
Девушки впервые надели пальто, купленные
на деньги, высланные им по указанию Б. Калмыкова.
[1929-1930 гг.]
Участники совещания передовиков сельского хозяйства.
Женщины одеты в пальто.
г. Нальчик, 1936 г.
